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：在《阿含经》中，常以「见、爱、无明」，泛指一切烦恼。若加以分析，烦恼可有三等：?起烦恼，是与心念同时现起者。?随眠烦恼，虽未现起烦恼心相，却是潜伏在心内，伺机而动者。?习气，二乘圣者未能断，相当于五...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
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目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（《始作镇军参军经曲阿作》）“久游恋所生，如何淹在兹。”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》其二）“诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015774439.html
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的，前一个星期会头疼，浑身疼，有病的会病情严重，但不要紧，那不是病，是消业障。没几天就会过去。当定下来后会於黑暗中见到令人很害怕或者很美妙的景象，有些人还会看到两个自己，这些都不要在意，继续看着心念，...。体性无相，相用皆幻，时时照了诸相皆幻，所见、所闻、所思、所想，无非自心幻现，自然对一切物质、心念，不起染着，即使黄金，美钞堆满屋子，也知为幻现，犹如梦中得宝，究竟带不走。拥有之时，忧心如焚，怕偷怕抢...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html
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寄托于对神灵的祈求，不知道通过修行来自我改造的重要性。虽说心念的力量不可思议，但如果自己不努力，只是一味期待神助，就象求神使水池中的石头浮起一样，不是很愚昧吗？
其二，就是产生我的感觉。我们的生命体，从...
佚名
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不行的。心不动，你话说不出来，事情也做不成。但是，我们在说话做事时，心念虽动，却不往心里去，动而不动，这就是真心应缘起用。所以，学佛修道，要有成就，既须起用，又须随时观照，不随境转。说话办事时，就象...
佚名
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职责就是守护我们的内心。禅宗祖师将修行比作“灵猫捕鼠”，要聚精会神地观照自己心念的起落。通常，我们面对着六尘境界时，不知不觉间就会著相，看到喜欢的东西就希望得到，这一念生起后，贪、嗔、痴就通通出动了。...自己心念的起落。通常，我们面对着六尘境界时，不知不觉间就会著相，看到喜欢的东西就希望得到，这一念生起后，贪、嗔、痴就通通出动了。如果我们拥有正念，看到喜欢的东西不是没有分别，但心不会随之而动，不会因此...
佚名
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相信自己念佛一定成功，绝对往生西方，什么妄想不妄想的，何足挂虑？！
现在我们点根蜡烛，大家看看，这根蜡烛在亮，同时冒这黑烟，亮光愈大，黑烟也愈大。我们心念的状况正是如此。一边念南无阿弥陀佛，一边...
佚名
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结果，此结果又成为另一循环的动因，佛学专有名词，称之为心念，称之为识。凡动皆由于因，凡动皆产生果，其间动的作用，称为造业，造业的结果，称为业力的感受果报。如果众生能洞察，五蕴所成的世界，无一是真，无一能...
佚名
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供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？
防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。
正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作...
佚名
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摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地，常当惭愧，何敢自恃。...。（增广文钞卷二与谢融脱居士书）
即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。（增广文钞卷...
佚名
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